الشيعة 10 / 85 ) . وقد أشير إليها في : الذريعة 3 / 419 ، أعيان الشيعة 26 / 304 ، فهرست كتابخانه مشكاة 2 / 532 . ومما يظهر ان هذه النسخة كانت في الأصل أوراقا ، ثمّ تبعثرت وتفرقت فصارت اشتاتا ، وحين جمعت لتجليدها حدث خلط في جمع الأوراق ، فتقدم بعضها وتأخر البعض الآخر ، وضاعت منها أوراق كثيرة شملت المجلد الأول كله تقريبا عدا المقدمة وبعض الأوراق ، كما شمل الفقدان بعض الأوراق من المجلد الثاني بقسميه ، الحسيني والموسوي . إضافة إلى ذلك ، فهي بخط ردئ ، مطموسة بعض الأسطر والكلمات والهوامش ويبدو انّ بعضها قد أضافها المؤلف إلى الكتاب بعد مدة من تأليفه ، كما انّ هناك فراغات في بعض المواضع ابقاها بياضا ليملأها في المستقبل . وقد حصلت على نسخة مصورة منها في مكتبة الإمام الحكيم العامة في النجف الأشرف برقم 64 - 67 ، والتي أوردت في فهرست المخطوطات المصورة في المكتبة المذكورة ص 57 . ثمّ قمت بتفريق أوراقها ورقة ، ورقة ، وجمعتها من جديد على ضوء النسخ التي حصلت عليها ، والتي كانت قد نقلت عنها من قبل . فأصبحت نسخة متسلسلة عدا نواقصها ، وجعلتها أصل عملي في التحقيق ، ولجأت إلى النسخ المنقولة عنها لغرض ضبط النص واكمال النقص . وقد رمزت إليها بحرف - أ - . القسم الثاني : ما كان منقولا على أصل المؤلف : ويقع في ثلاثة مجلدات لجزئين من تجزئة المؤلف ، حيث إن المؤلف قسم عمله إلى جزئين واسمى كل جزء ( مجلدا ) : أولهما - ذرية الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السّلام . ثانيهما - ذرية الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب عليهما السّلام ويقع في مجلدين . وقد وصفت هذه المجلدات الثلاثة كل في محله عند مقدمة المجلد المحقق .